#relicamp12 – Das ist …

• Schnupperkurs und Trainingscamp für rpi-virtuell
• #Leute #Kennen #Lernen.
• Innovationspool und Projektwerkstatt
• DFB-Pokal und Twittergottesdienst

rpi-virtuell

Gemeinsames Lernen mit rpi-virtuell

Wie angekündigt, gab es auf dem relicamp die Möglichkeit, die neue Version von rpi-virtuell ausgiebig zu testen. Die Idee dahinter,  der Materialpool, die Gruppenfunktionen – alles wurde vorgestellt (hier im Überblick) und konnte gemeinsam mit den Unterstützenden aus Support, Online-Lernen und der Community erprobt werden.

Ideen und Projekte

Aus der großen Anzahl der Themenwünsche und -angebote wurden jeden Tag die interessantesten gewählt. Dabei erstreckte sich dann die Bandbreite der Themen von Social Media, über Medienethik, mobiles Webdesign, ebooks und das Überall-Internet bis hin zu einem Twittergottesdienst am Sonntag. Einige schlugen sich sogar die Nacht um die Ohren um eine Idee, die auf der relicamp entstanden ist, sofort vor Ort in die Praxis umzusetzen: Die #70Prozent. Die Teilnehmenden reflektieren nun die Tage in eigenen Blogartikeln und dokumentieren die Inhalte und Präsentationen aus den Sessions gemeinsam zentral auf http://www.relicamp.mixxt.de.

Was ich vom #relicamp12 mitnehme…

Im Zentrum des relicamps stehen immer die Menschen, die sich vor Ort und auch von zu Hause aus daran beteiligen. Erst mit und durch jede Einzelnen und jeden Einzelnen entfalten sich die Inhalte, Themen und Ideen. Deshalb noch einmal ein herzliches Dankeschön an alle, die vorbereitet und mitgemacht haben und auch an alle, die jetzt im Nachhinein weiter arbeiten oder erst noch einsteigen – denn: Nach dem #relicamp12 ist vor dem #relicamp13!

Dokumentation

Hier geht es zu einer Übersicht sämtlicher Sessions, zu den Präsentationen und Blogs, die über das #relicamp12 berichten und zu einer Presseschau.

• http://j.mp/relicamp12-doku (Google Doc mit Sessionübersicht)
• http://titanpad.com/relicamp12 (Etherpad zur Sessiondokumentation)
• http://www.ebello.de (Alexander Ebels Etherpad zum Relicamp12)

Blogartikel

• Ein erster Sammeleintrag zum #ReliCamp12
• Relicamp
• Tell me why
• #Relicamp12
• Hach, schön war es, das #Relicamp12

Nachrichten

• N24 – Twitter-Wall neben dem Altar
• Evangelisches Frankfurt – In diesem Gottesdienst: Smartphone bitte einschalten

Ausblick

Das Veranstaltungsformat hat sich bewährt uns so planen wir für den Herbst gleich noch eine Nummer größer und wagemutiger die jährliche Fachtagung am 8.+9. Oktober 2012 ebenfalls als barcamp unter dem Titel: EXPERIMENTDAYS – Informationen hier:

#relicamp12: by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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Bitte bewertet und kommentiert die Materialien auf rpi-virtuell.net und teilt uns eure Fundstücke mit!

Himmelfahrt

Pfingsten

Bild von relicamp.mixxt.de

50 Tage nach dem Passahfest feierten die Juden das Erntedankfest “Schavuot”, an dem zugleich an den Sinaibund erinnert wurde. Aus dem hellenisch-jüdischen Sprachgebrauch “Pentekostä” (der fünfzigste Tag danach) wurde im Deutschen “Pfingsten”. Die junge christliche Gemeinde belegte das jüdische Fest neu, indem sie an diesem Fest die Gegenwart des Geistes Gottes feierte. Auch die Wirkungen des Geistes Gottes wurden gegenüber dem Alten Testament neu akzentuiert: er verwandelt, erneuert, begeistert und setzt in Bewegung, er bedeutet ein Zuwachs an Energien und Lebensmöglichkeiten und stiftet Gemeinschaft. Symbole dafür sind Feuer und Wind.

Themen des Unterrichts könnten die Kraft und Wirkung dieses Geistes, die Darstellung der Symbole sowie die Bedeutung von Pfingsten für die ersten Christen und die Kirchengeschichte sein.

Hier geht es zur Themenseite Pfingsten für die Sekundarstufe I, II und Erwachsene.

Pfingsten ist kein Fest, das einfach zu vermitteln ist. Dennoch kann man Ostern nur in seiner Ganzheit erfahren: Passion, Auferstehung, Himmelfahrt und Pfingsten sind eine Einheit. Der Geist Gottes wirkt die Auferstehung, er verwandelt und öffnet uns, er setzt uns in Bewegung, so wie er damals die Jünger begeistert und auf den Weg geschickt hat. Der Geist Gottes bewirkt Neubeginn und Aufbruch. Bilder wie Wind, Sturm und Feuer stehen für die Geburt des christlichen Glaubens, der Kirche. Diese Bilder für Warten und Geduld haben, in Bewegung geraten und sich auf den Weg machen, einen langen Atem haben, sich begeistern, in Gemeinschaft leben und sich Gott zu öffnen könnten inhaltliche Elemente des Unterrichtes sein.

Hier geht es zur Themenseite Pfingsten für die Elementar- und Primarstufe.

Fronleichnam

Fronleichnam, ein katholisches Fest, gehört zu den beweglichen Feiertagen und wird am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitsfest (Trinitatis) mit feierlichen Prozessionen begangen. Die Datierung von Fronleichnam ist abhängig vom Osterfestkreis und fällt zwischen den 21. Mai und dem 24. Juni. Fronleichnam wurde erst relativ spät eingeführt und ist seit 1246 nachweisbar.

Katholisch.de hat zu Fronleichnam hier eine Seite mit Arbeitshilfe erstellt.

Infos und Links findet man auch auf der Infoseite: feste-der-religionen.de und hier bei 4teachers.de. 

rpi-spezial: Himmelfahrt, Fronleichnam, Pfingsten by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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Vermisst haben die re:ligion jedoch nur die wenigen angereisten Internetbegeisterten mit kirchlichem Hintergrund: ”Stehen in Dörfern und Städten noch Kirchen aus Stein, gibt es für Radio und Fernsehen noch Rundfunkräte, in denen Kirchenvertreter Mitglieder sind, so fällt das Fehlen von Kirchen im digitalen Dorf der re:publica nichtmals auf.” bloggt Ralf-Peter Reimann.

Und so sind es die bereits bekannten Revolutionäre der Internetgeneration, wie  Sascha ‘Che’ Lobo, der von der Kanzel herab das Vakuum füllt und seinen eigenen Missionsbefehl ausgiebt: ”Ich möchte voll auf die Pathoshupe drücken und meine ganze apellative Kraft nutzen um zu sagen: Macht 2012 zum Jahr der Blogs! Tragt die Blogbotschaft in die Welt. Überzeugt eure Geschwister. Macht ein, zwei, viele Blogs.”

Das konstruktivisitische Menschenbild der Netzgemeinde erklärt Prediger Lobo anhand eines Tweets:
“Zwischen Bewunderung und Tötung ist alles nur ausgedacht. Man konstruiert sich die Welt so wie man möchte. Auch das Internet ist nur ausgedacht. Es gibt keinen natürlichen Zustand des Internets. Und dann kommt Kosmars große Auflösung dieser vollständigen Konstruktion: So sind die Menschen. Zwischen Resignation und Enttäuschung aber auch ein bisschen eine Erklärung und etwas Verwunderung ist dabei: So sind die Menschen. Und damit ist dann die gesamte Geschichte der Menschheit, diese Konstruktion zwischen Tod und Bewunderung in einem Tweet erzählt. Die biblische Komponente. Die Hoffnung am Ende. Resignation – Erklärung. Gepriesen sei Kosmar! Amen.”

Es braucht neue Narrative – re:ligion

Wenn sich Menschen mit Religion im Wortsinne auf etwas zurückführen (religare), verbinden sie sich im Internet mit anderen Menschen.
Wenn Kirche also im Internet Relevanz entfalten will, kann sie das offensichtlich nicht mehr auf Grund ihrer institutionellen Legitimation. Wohl aber aufgrund ihrer gesellschaftlichen Relevanz und ursprünglichen Theologie. Reformatorische Kraft ist keine Energie, die sich aus dem Medium des Internets heraus einfach so ergibt, sondern es sind immer inspirierte und inspirierende Menschen, die etwas bewegen und sich organisieren. Es ist also an der Zeit, sich von den Web-Evangelisten begeistern zu lassen zu gemeinschaftlichem Engagement für die beste Botschaft der Welt!

republica: re:ligion – unser täglich #flausch gib uns heute by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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Mit einem Klick hier geht es zum Lied “Herr, du bist das Brot” und den Materialien.

Kurt Mikula: Mailied – Herr, du bist das Brot by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Kurt Mikula: Mailied – Herr, du bist das Brot by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

”Warum dürfen Muslime kein Schweinefleisch essen?”, ”Muss ein muslimischer Fußballspieler im Ramadan fasten?”, ”Wie viele Muslime leben in Deutschland?”. Mit diesen und anderen Fragen lädt die neue Ausgabe von Was geht? Jugendliche dazu ein, sich auf unkonventionelle Art und Weise mit dem Islam auseinanderzusetzen.

„Was geht? - Was glaubst Du? Das Heft zum Islam”

In der neuen Ausgabe von Was geht? dreht sich alles um den Islam. Finde heraus, was Du wirklich über die Religion weißt oder ob vielleicht Vorurteile Dein Islam-Bild prägen. Das Heft informiert Dich über Glaubensinhalte und Hintergründe und zeigt Dir, wie Du zum Islam stehst.”

Direkt zur Ausgabe als pdf-Datei …

Fotolizenz CC-BY kevinzim

This work by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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oder:

Das Schulbuch, König der alten Schulmedien, stirbt. Sein Nachfolger steht bereit – wird aber vom aktuellen Urheberrecht blockiert.

Ungekürzte Version des Artikels in der taz vom 2.5.2012.
Von Felix Schaumburg und Jöran Muuß-Merholz

CC BY-NC-ND by crunchcandy / http://flic.kr/p/5gFcCa

„Schlagt bitte alle Seite 57 auf. In der letzten Stunde waren wir beim zweiten Abschnitt stehen geblieben. Da machen wir jetzt weiter.“ So einfach funktionierte die alte Schule. Alle arbeiteten zur gleichen Zeit mit gleichem Tempo mit den gleichen Methoden am gleichen Inhalt. Die SchülerInnen durften nicht machen, sollten aber mitmachen. Die LehrerInnen sagten an, wo es lang ging. Die drei wichtigsten Medien der LehrerInnen sind bis heute: die Stimme, die Tafel und das Schulbuch. Mehr als alle andere Medien verkörpert das Schulbuch die Gleichschritt-Schule.

Die neue Schule, das sagen uns alle PolitikerInnen, WissenschaftlerInnen und LehrerfortbildnerInnen, ist das Gegenteil von Gleichschritt. Binnendifferenzierung und Individualisierung sind wichtige und schwierige Herausforderungen, vor denen die Schule heute steht. Der Unterricht, Kerngeschäft der Profession Pädagogik, muss umgekrempelt werden. Die LehrerInnen soll nicht mehr (nur) lehren, sondern Umgebungen für selbständiges und freies Arbeiten schaffen.

Der didaktische Umbruch verlangt auch neue Unterrichtsmaterialien. Das Schulbuch verliert seinen Stellenwert. Wer heute in eine Schule mit einigermaßen individualisiertem Unterricht geht, der findet dort ein Sammelsurium verschiedenster Materialien. Es gibt zwar immer noch Bücher, aber vor allem Stückwerk. Das wichtigste Unterrichtsmaterial der modernen Schule: Arbeitsblätter. Klassenräume in Reformschulen sind voll von Ordnern und Schnellheftern, Ablagekörben und Fächern. Eltern von Grundschülern wissen: Der Umgang mit Locher, Heftstreifen und Tacker ist für Achtjährige schon so Routine wie sonst nur für Buchhalter und Finanzbeamte.

Für die LehrerInnen auf der anderen Seite ist der Kopierer zur unentbehrlichen Ausstattung geworden. Die Anzahl von Kopien, die in einer Schule angefertigt werden, sind immer weiter gestiegen. LehrerInnen werden zunehmend zu ExpertenInnen im Zusammenstellen von Material. Auch die Teamarbeit unter KollegInnen wird so katalysiert. Wer viele verschiedene Materialien entwickeln und zusammenstellen muss, der merkt schnell, dass Arbeitsteilung (im doppelten Sinne) das Leben vereinfacht.

Rip, Mix, Burn nannte man es zur Jahrtausendwende in der digitalen Kultur, wenn aus bestehenden Inhalten ein neues Werk geschaffen wurde. Man rippte zum Beispiel Musik, brachte sie also von einem Tonträger in den Computer. Dort mischte man die vorhandenen Lieder zu etwas Neuem zusammen – und brannte das Ergebnis auf ein neues Medium, um es unter FreundenInnen und Fremden zu verteilen. Die Kultur der Kassette wurde in die digitale Zeit übertragen und führte zu einer lebendigen und kreativen Szene.

Heute braucht es dafür keine Datenträger mehr, insofern würde man eher von Rip, Mix, Share oder Rip, Mix, Copy sprechen. Nichts anderes machen moderne LehrerInnen. Bisher waren ihre Werkzeuge: Schere (Rip), Klebestift (Mix) und Kopierer (Copy). In Schulen ist Rip, Mix, Copy schon viel länger als Kulturtechnik etabliert als Computer und Internet. Sind damit alle LehrerInnen Piraten und Raubkopierer? Nicht ganz. Denn diese Arbeitsweise ist Teil des eingespielten Systems. Das Urheberrecht sieht bisher ausdrücklich einen Spielraum für das Kopieren vor. Lehrkräfte dürfen bis zu 12 % eines Werkes, jedoch maximal 20 Seiten kopieren und einer Lerngruppe innerhalb eines Schuljahres austeilen. Die Urheber werden über eine Pauschalvergütung für die Kopien entschädigt.

Soweit der Status quo in der analogen Welt. Heute geht jedoch auch bei LehrerInnen die Unterrichtsvorbereitung zunehmend digitale Wege: Materialien werden per Scanner gerippt. Bildbearbeitung und Textverarbeitung ersetzen Schere und Klebestift. Der Kopierer steht in Form eines Multifunktionsdruckers gleich neben dem Schreibtisch. Und inzwischen ist auch noch das Internet dazu gekommen. LehrerInnen finden im Internet Unterrichtsmaterialien zu verschiedensten Themen, von unterschiedlichsten Anbietern und unterschiedlichster Qualität.

Später als viele andere Professionen entdecken auch LehrerInnen, dass der vernetzte digitale Raum für sie interessant ist: um Materialien zu finden, neu zusammenzustellen, sie im Team über USB-Sticks, Wikis und Cloud-Dienste zu teilen. Ein Glücksfall: Just zu dem Zeitpunkt, in dem die Differenzierung von Unterrichtsmaterial zur didaktischen Notwendigkeit wird, entdecken LehrerInnen die Arbeitsmittel, die genau dafür gemacht sind. Die digitalen Werkzeuge passen ideal zu den Anforderungen, die heute an Unterrichtsmaterialien und Schule gestellt werden.

Aber paradoxerweise ist genau das verboten, was pädagogisch sinnvoll wäre. Das Urheberrecht gilt nämlich, so wie es oben beschrieben wurde, nicht mehr, sobald ein Computer ins Spiel kommt: Das digitale Speichern und Verteilen ist grundsätzlich verboten – auch wenn es sich nur um ein kleines Bild oder einen kurzen Text handelt. Es dürfen keinerlei digitale Kopien von Unterrichtsmaterial angefertigt werden – auch nicht für die häusliche Vorbereitung, weil sie nicht privat, sondern beruflich begründet ist.

Vielen LehrerInnen war dieses Verbot bis vor kurzem gar nicht bewußt. Sie erfreuten sich der neuen digitalen Möglichkeiten – bis im Herbst 2011 die Planungen für den so genannten Schultrojaner aufgedeckt wurden. Mithilfe eines Programms der Rechteinhaber sollten alle Computer in Schulen auf urheberrechtlich geschützte Werke untersucht werden, um illegale Kopien aufzuspüren (vgl. taz 9.11.2011). Auch wenn die Planungen für die entsprechende Software vorerst gestoppt wurden, ist die Absicht hinter der Software nicht aus der Welt. In Niedersachsen werden die Schulleitungen angehalten, die Verantwortung dafür zu übernehmen, dass auf den schulischen Computern keinerlei urheberrechtlich geschütztes Material gespeichert wird. Auch in anderen Bundesländern hört man von urheberrechtlichen Selbstverpflichtungen, die LehrerInnen unterschreiben sollen. In den Schulen herrscht große Unsicherheit. In manchen Kollegien gilt daher die Devise: Lassen wir lieber erst einmal die Finger von allem Digitalen, nur so sind wir auf der sicheren Seite.

Seit Ende 2011 kursiert unter Eingeweihten das Kürzel OER als eine Art Heilversprechen, das pädagogische und digitale Welt versöhnen könnte, ohne dass dafür alle LehrerInnen zu Kriminellen werden müssen. OER steht für Open Educational Resources, also in etwa Offene Unterrichtsmaterialien. Dahinter verbirgt sich kurz gefasst folgendes: Entsprechende Materialien werden unter einer Lizenz veröffentlicht, die das Kopieren, das Bearbeiten und die Verbreitung von veränderten Inhalte explizit erlaubt. Auch der Browser Firefox oder die Wikipedia arbeiten mit ähnlichen Lizenzen.

Die Vorteile von OER liegen auf der Hand: LehrerInnen können entsprechende Materialien nicht nur frei verwenden. Entscheidend ist aus pädagogischer Sicht, dass die Materialien verändert und neu kombiniert werden können. Sie können selbst erstellte und “Remixe” von Materialien auch an andere weiterreichen. Dem offenen Austausch unter KollegInnen steht dann urheberrechtlich nichts mehr im Wege. Häufig wird auch der Kostenfaktor angeführt, denn Inhalte unter einer freien Lizenz sind meist kostenlos erhältlich.

Doch ganz so einfach ist das nicht. Unklar ist nämlich noch, wie Material aus Drittquellen mit OER verknüpft werden können. Ein Beispiel macht es deutlich: Für den Chemieunterricht wird es ein Leichtes sein, Experimente, Zeichnungen und Anleitungen neu zu erstellen oder aus bereits offenen Quellen zu beziehen. Für das Fach Deutsch oder Geschichte muss man aber auf Originalquellen zurückgreifen. Ein Gedicht von Brecht muss im (urheberrechtlich geschützten) Original verwendet werden. Ein anderer Punkt: Nicht alle LehrerInnen möchten sich das Material für den eigenen Unterricht im Internet neu zusammensuchen. Für eine gemeinsame Basis und zuverlässige Materialien braucht es Instanzen, die geprüfte und möglicherweise zertifizierte Materialien zusammenstellen. Inwieweit diese Leistungen von PraktikerInnen, von staatlichen Stellen oder von Verlagen übernommen werden, ist noch vollkommen offen. Ein dritter Punkt betrifft die Kultur der Zusammenarbeit an deutschen Schulen: Bisher gibt es an den Schulen oft nur informelle Kreise, die gemeinsam am Unterrichtsmaterial arbeiten. Bereits der Austausch innerhalb des Lehrerkollegiums ist für viele LehrerInnen nicht selbstverständlich, ein offener Austausch über das Internet ist nur für eine kleine Minderheit vorstellbar.

Digitalisierung, Urheberrecht und eine Kultur der Zusammenarbeit bilden ein Dreieck, dessen Ecken gegenseitig beeinflussen. Bei Digitalisierung und Urheberrecht geht es nicht nur um technische und juristische Fragen. Vielmehr stehen und fallen hier die Grundlagen für Unterrichtsmaterialien, die den pädagogischen Ansprüchen moderner Schule gerecht werden.

Infobox I: OER in Deutschland

Einige Anlaufstellen zum Thema:

• cc-your-edu.de führt verschiedene Websites mit offenen Bildungsmaterialien auf und erklärt die Grundsätze von offenen Lizenzen.
• segu-geschichte.de stellt offene Materialien auf einer Lernplattform für selbstgesteuerten Geschichtsunterricht zusammen.
• www.joeran.de/oer: Die beiden Autoren dieses Artikels haben eine ausführliche Bestandsaufnahme zu OER in Deutschland erstellt.
• wikimedia.de: Der Trägerverein der Wikipedia engagiert sich zunehmend auch bei der Erstellung von OER in Deutschland.

Infobox II: Apps statt Papier

Gleichzeitig mit der Diskussion um OER kommt auch andernorts Fahrt in die Debatte um digitale Unterrichtsmaterialien. Apple versucht mit der Software iBooks Author, seinem iBooks Store und der Bewerbung von „iPad-Schulklassen“ in den Schulen Fuß zu fassen.

Anfang Februar zogen die Schulbuchverlage nach und kündigten das Portal „Digitale Schulbücher” an, wo digitale, interaktiv angereicherte Versionen bereits existierender Schulbücher angeboten werden sollen.

Beide Angebote bilden den Gegenpol zu OER: Digitale Materialien, die nicht zum Bearbeiten und Kopieren einladen, sondern genau dies verbieten. Hier deutet sich ein Kulturkampf an: Die offene Kultur von Eigenaktivität und Austausch gegen die geschlossenen Systeme von Konsum und Copyright.

Dieser Text steht unter einer CC-by-3.0-Lizenz. Das bedeutet, dass Sie ihn für beliebige Zwecke kopieren oder verändern oder veränderte Kopien in Umlauf bringen können, solange sie die dabei die Autoren Jöran Muuß-Merholz und Felix Schaumburg nennen. Details zu dieser Lizenz finden Sie unter creativecommons.org/licenses/by/3.0/de/

Aktuelle Debatte: Das langsame Sterben des Schulbuchs by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Aktuelle Debatte: Das langsame Sterben des Schulbuchs by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Neben sehr knappen aber präzisen Beschreibungen der unterschiedlichen Milieus, die schon allein für jeden Religionspädagogen von Interesse sein sollten,  finden sich am Ende des Aufsatzes auch Einschätzungen aus Sicht der Kirche und der Religionspädagogik.

Ein paar Aussagen als Appetizer:

• „Die Kirchen haben kaum noch etwas mit der Lebenswirklichkeit der Jugendlichen zu tun. Im Islam zeigen sich zeitlich versetzt ähnliche Tendenzen, verstärkt bei höherer Bildung.
• „Jugendliche sind im weitesten Sinne ‚religiöse Touristen’; sie tauchen kurz und sporadisch in religiöse oder quasireligiöse Kontexte ein und nehmen die Angebote mit, die ihnen derzeit bei der Lebensbewältigung am nützlichsten erscheinen.”
• Die Welten der Jugend genauer kennenzulernen, ist der entscheidende Weg, um auch religiös wieder Anschluss zu finden. Dass wir mit unseren so unterschiedlichen Fähigkeiten alle von Gott bejahte Geschöpfe sind, ist angesichts der Entsolidarisierungstendenzen eine immer aktueller werdende Botschaft. Dazu braucht es Kirchen, die gegenüber gesellschaftlichen, kulturellen und wissenschaftlichen Neuerungen offen sind, und die sich den (jungen) Menschen vorurteilslos zuwenden.”

Was muss geschehen, damit gerade der letzte Spiegelstrich nicht nur unter die Rubrik: „Gut gebrüllt Löwe!” fällt?

Hier geht es zum Artikel bei CHRIST IN DER GEGENWART …

rpi-virtuell berichtete über die Sinus-Jugendstudie bereits am 30. März im Artikel Sinusstudie: Jugendliche glauben unabhängig von Kirche und Religion

Hier noch einmal eine Präsentationsvorlage für den Einsatz im Unterricht und zum Weiterentwickeln:

Die Prezi-Präsentation “SINUS-Jugendstudie u18 – Glaube, Religion und Kirche ” steht unter Creative-Commons-Lizenz CC-BY und darf mit Nennung dieser Lizenz und von rpi-virtuell beliebig vervielfältigt, verbreitet und öffentlich zugänglich gemacht, abgewandelt und bearbeitet werden.

Für Jugendliche ist die Kirche nicht einmal mehr Aufreger, geschweige denn Anreger. by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Für Jugendliche ist die Kirche nicht einmal mehr Aufreger, geschweige denn Anreger. by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

CC BY 3.0 rpi-virtuell based on User:Tohma / wikipedia

Halbfas betont schon im Vorwort, er habe sich „für dieses Buch jede Freiheit genommen, zu sagen, was zu sagen ist“ und holt aus zu einem harschen bis polemischen Rundumschlag gegen die religionspädagogische Entwicklung der letzten Jahrzehnte.
Reiner Jungnitsch hat das Buch gelesen und schreibt in seiner Rezension über Halbfas: “Mag seine beißende Kritik auch teilweise zu pauschal oder überzogen sein, man wird einem zornigen alten Mann, der maßgebliches für die Religionspädagogik geleistet hat, nicht verübeln, wenn er in ungeschminktem Klartext benennt, wo der christliche Glaube und seine kirchliche wie schulische Vermittlung im Argen liegt und verändert werden muss.”

Hier geht zur Rezension von Reiner Jungnitsch zum neuen Buch von Hubertus Halbfas

Rezension: Hubertus Halbfas kritisiert Religionsunterricht by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Rezension: Hubertus Halbfas kritisiert Religionsunterricht by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

Das Ergebnis der Studie in Kürze:
Das Unterrichten ist deutlich schwieriger geworden, das Verhalten der Schüler spürbar schlechter. Fast 40 Prozent der Lehrer fordern eine „Erschwernis-Zulage“ an Brennpunkt-Schulen.  Zu große Klassen und Lehrer-Mangel an weiterführenden Schulen sind die größten Herausforderungen. Das deutsche Schulsystem ist zu undurchlässig. Das Lehramt-Studium bereitet nicht ausreichend auf die berufliche Praxis vor. 54 Prozent der Lehrer kritisieren die Bildungspolitik der Länder.

…und hier ausführlich:
Die Mehrheit der Lehrerinnen und Lehrer in Deutschland urteilt weitgehend positiv über ihren Beruf. Knapp drei Viertel (71 Prozent) aller Lehrkräfte an Grund- und weiterführenden Schulen bereitet ihre Arbeit demnach Freude. Gut jeder zweite Pädagoge in Deutschland (52 Prozent) hält seinen Beruf zudem für attraktiv, allerdings sind auch 38 Prozent in dieser Frage anderer Meinung. Zu diesem Ergebnis kommt eine aktuelle Studie mit dem Titel „Lehre(r) in Zeiten der Bildungspanik: Eine Studie zum Prestige des Lehrerberufs und zur Situation an den Schulen in Deutschland“, die das Institut für Demoskopie Allensbach im Auftrag der Vodafone Stiftung Deutschland durchgeführt hat.
Neben einem repräsentativen Querschnitt von Lehrerinnen und Lehrern an allgemeinbildenden Schulen in Deutschland wurden dafür insgesamt 2.096 bevölkerungsrepräsentativ ausgewählte Personen ab 16 Jahren befragt, darunter auch 382 Eltern schulpflichtiger Kinder. Das überwiegend positive Urteil der Lehrkräfte über ihren Beruf steht allerdings im Gegensatz dazu, dass sich weite Teile der Lehrerschaft zugleich mit wachsenden Belastungen konfrontiert sehen. So ist jeder zweite Lehrer (50 Prozent) davon überzeugt, dass das Unterrichten im Lauf der letzten fünf bis zehn Jahre deutlich schwieriger geworden sei, was hauptsächlich am Verhalten der Schüler selbst liege.

Ältere und erfahrene Lehrer bewerten ihren Beruf deutlich skeptischer
Die Studie zeigt, dass vor allem ältere Lehrerinnen und Lehrer bzw. jene mit der größten Berufserfahrung den Lehrberuf weniger attraktiv einschätzen als ihre jüngeren und unerfahrenen Kollegen. So halten nur noch knapp 41 Prozent der Lehrer ab 55 Jahren sowie knapp 46 Prozent der seit mindestens zwanzig Jahren im Schuldienst stehenden Lehrer ihren Beruf für attraktiv. Lehrer bis 35 Jahren bestätigen dies hingegen zu 62 Prozent, jene mit maximal fünfjähriger Schuldienst-Erfahrung sogar zu 64 Prozent. Auch die Einschätzung, dass das Unterrichten in den letzten Jahren schwieriger geworden sei, wird von Lehrern in der Altersgruppe ab 55 Jahre (70 Prozent) sowie von jenen mit mindestens 20 Jahren Berufserfahrung (63 Prozent) überdurchschnittlich oft geteilt. Gleiches gilt für Lehrerinnen
und Lehrer an Haupt- und Realschulen (62 Prozent).

Lehrer empfinden Verhalten ihrer Schüler zunehmend als Belastung
Dass das Unterrichten in den letzten Jahren schwieriger geworden sei, führen Lehrer zu insgesamt 42 Prozent auf das Verhalten ihrer Schüler zurück und kritisieren damit fehlende Disziplin, Respektlosigkeit und die Missachtung von Regeln ebenso wie ein geringes Konzentrationsvermögen, fehlende Motivation oder allgemeine Erziehungsdefizite. Besonders oft wird dies von Haupt- und Realschullehrern betont (55 Prozent), deutlich seltener hingegen von Gymnasiallehrern (34 Prozent). Darüber hinaus zeigt die Studie, dass von jenen Lehrern, die ihren Beruf grundsätzlich für weniger attraktiv halten, mehr als jeder vierte (27 Prozent) einen zunehmend schwierigen Umgang mit den Schülern dafür verantwortlich macht. Weitere ausschlaggebende Gründe für diese Einschätzung sind neben einer allgemein hohen psychischen Belastung im Beruf (33 Prozent) die Tatsache, dass Lehrer immer häufiger Aufgaben übernehmen müssten, die eigentlich Sache des Elternhauses sind (31 Prozent), sowie ein zunehmend schwieriger Umgang mit den Eltern der Schüler (28 Prozent). Eine zu geringe Bezahlung oder fehlende berufliche Perspektiven sind hingegen nur von nachrangiger Bedeutung (jeweils neun Prozent).

„Erschwernis-Zulage“ für Lehrer an Schulen in sozialen Brennpunkten
Wenngleich das Thema Verdienst unter Lehrern kein ausschlaggebendes Kriterium bei der Berufswahl darstellt, so haben sie doch relativ klare Vorstellungen davon, wonach sich die Höhe der Bezüge richten sollte. Drei Viertel aller Lehrer (75 Prozent) erachten die Zahl der geleisteten Unterrichtsstunden als entscheidend, gut jeder zweite Pädagoge (51 Prozent) fordert eine Bezahlung auf Basis der Berufserfahrung. Darüber hinaus macht die Untersuchung aber auch deutlich, dass insgesamt 38 Prozent der Lehrerinnen und Lehrer in Deutschland eine Besoldung für gerechtfertigt halten, in der berücksichtigt wird, ob eine Schule in einem „sozialen Brennpunkt“ etwa mit hoher Kriminalitätsrate oder hoher Arbeitslosigkeit liegt. Unter Haupt- und Realschullehrern fordern dies sogar 46 Prozent. Auch in der Gesamtbevölkerung spricht sich knapp ein Viertel aller Befragten (24 Prozent) für eine „Erschwernis-Zulage“ bei der Besoldung von Lehrern in Deutschland aus. Besonders zahlreich befürworten das Befragte in Hamburg (38 Prozent) und Berlin (35 Prozent).

Bevölkerung fordert härteren Umgang von Lehrern mit „Problem-Schülern“  
Beim Umgang mit schwierigen Schülern bzw. Klassen bevorzugt jeder zweite Lehrer in Deutschland (50 Prozent) einen Mix aus Strenge und Überzeugungskraft. Dieses pädagogische Vorgehen wird von einer Mehrheit der Gesamtbevölkerung allerdings kritisiert: Insgesamt 56 Prozent halten den Umgang von Lehrern mit  undisziplinierten Schülern für zu „lasch“ und fordern ein konsequenteres Durchgreifen. Insbesondere Befragte mit einfacher Schulbildung teilen diese Kritik überdurchschnittlich oft (64 Prozent), während Befragte mit höherer Bildung dem nur zu 48 Prozent zustimmen. Zudem ist die Kritik am inkonsequenten Vorgehen der Lehrer in Ländern wie Mecklenburg-Vorpommern (72 Prozent) oder Thüringen (71 Prozent) erheblich ausgeprägter als im Saarland oder in Bayern (jeweils 48 Prozent).

Leistungskluft zwischen Schülern verschiedener sozialer Schichten wächst
Wie die Studie der Vodafone Stiftung Deutschland weiter zeigt, sind Lehrer nahezu ausnahmslos (97 Prozent) davon überzeugt, dass der soziale Hintergrund des Elternhauses die Leistung von Schulkindern beeinflusst – 90 Prozent halten diesen Einfluss sogar für groß bis sehr groß. Vor diesem Hintergrund ist es alarmierend, dass 60 Prozent dieser Pädagogen ferner der Ansicht sind, die Leistungsunterschiede zwischen Schülern aus verschiedenen sozialen Schichten hätten zugenommen. In den neuen Bundesländern bestätigen das sogar über drei Viertel der befragten Lehrerinnen und Lehrer (76 Prozent). Dessen ungeachtet betonen Lehrer jedoch mit einer deutlichen Mehrheit von 73 Prozent, dass die soziale Herkunft der Schüler keine Rolle bei der Noten-Vergabe spielt. In der Gesamtbevölkerung wird diese Meinung zwar noch von gut jedem Zweiten (55 Prozent) geteilt, allerdings sind auch 28 Prozent der Meinung, Kinder aus sozial schwächeren Schichten würden bei der Benotung eher benachteiligt. In einzelnen Bundesländern liegt dieser Wert deutlich höher, wie etwa in Hamburg (40 Prozent), Brandenburg (39 Prozent) oder Hessen (38 Prozent).

Lehrer mit der Situation an Schulen trotz zu großer Klassen weitgehend zufrieden
In Bezug auf die konkrete Situation im täglichen Lehrbetrieb an deutschen Schulen geben Lehrerinnen und Lehrer ein überwiegend positives Urteil ab. So halten 82 Prozent aller befragten Pädagogen die Motivation ihrer Kollegen für eher gut bis sehr gut, 80 Prozent bestätigen dies auch für das Leistungsniveau ihrer Schule. Erstaunlicherweise beurteilen die Lehrer auch das Verhalten der Schüler ihnen gegenüber zu 76 Prozent und das der Eltern zu 74 Prozent positiv. Für genauso gut halten die befragten Lehrer ihre Spielräume bei der Unterrichtsgestaltung sowie die allgemeine Stimmung im Kollegium (jeweils 74 Prozent). Auch die Ausstattung der Schulen bewerten sie zu mehr als zwei Dritteln (69 Prozent) positiv. Deutliche Kritik äußern Lehrer hingegen an den Klassengrößen: Beinahe zwei Drittel (64 Prozent) halten die Klassen für zu groß. Eine Verkleinerung der Klassen erachten drei Viertel der Lehrer (75 Prozent) demnach auch mit Abstand als drängendste Maßnahme zur Verbesserung der Situation an deutschen Schulen. Auch in der Gesamtbevölkerung steht dieser Aspekt bei jedem zweiten Befragten (50 Prozent) an der Spitze der Forderungen.

Unterrichtsausfall und Lehrer-Mangel betrifft vor allem weiterführende Schulen
Während insgesamt 44 Prozent der Lehrerinnen und Lehrer ihren Schulen einen LehrerMangel attestieren, macht die Studie deutlich, dass dieses Problem insbesondere an weiterführenden Schulen besteht. Das wird aktuell von jedem zweiten Pädagogen an Haupt- und Realschulen bzw. Gymnasien (50 Prozent) bestätigt, während Grundschullehrer an ihren Schulen nur zu 30 Prozent einen Mangel an Lehrkräften ausmachen. Unterstrichen wird dieser Befund auch dadurch, dass Unterrichtsausfälle für 91 Prozent der Lehrer an weiterführenden Schulen aber nur für 64 Prozent ihrer Kollegen an Grundschulen zum beruflichen Alltag gehören.

Deutliche Kritik an geringer Durchlässigkeit des Schulsystems
Mehr als zwei Drittel aller Lehrer in Deutschland (67 Prozent) kritisieren, dass Schüler selbst bei guten Leistungen kaum Chancen hätten, zu einem späteren Zeitpunkt noch auf eine höhere Schulform zu wechseln, d.h. von der Haupt- auf die Realschule bzw. von der
Realschule aufs Gymnasium. Auch in der Gesamtbevölkerung halten 59 Prozent aller Befragten einen solchen Schritt für schwierig, wobei Eltern schulpflichtiger Kinder in diesem Punkt die größte Skepsis aller Befragten an den Tag legen (70 Prozent).

Jeder zweite Lehrer hält Lehramt-Studium für unzureichend
Die Allensbach-Untersuchung belegt, dass sich jeder zweite Lehrer (50 Prozent) nach seiner universitären Ausbildung derzeit nur unzureichend auf die berufliche Praxis an deutschen Schulen vorbereitet fühlt. Konkret kritisieren Lehrer im Rahmen der universitären Ausbildung vor allem die fehlende Vorbereitung auf einen angemessenen Umgang mit Schülern bzw. Eltern (zusammen 65 Prozent). Besonders gravierend wird der „Praxis-Schock“ von Lehrern unter 35 Jahren (60 Prozent) sowie von Lehrern mit weniger als fünf Jahren Berufserfahrung (62 Prozent) empfunden. Auffällig ist in dieser Frage zudem eine extreme Diskrepanz in der Einschätzung von Lehrern aus den alten bzw. neuen Bundesländern: Während sich erstere zu 56 Prozent durch ihr Studium schlecht auf den Beruf vorbereitet fühlen, geben letztere zu 73 Prozent an, gut vorbereitet zu sein.

Mehrheitlich schlechtes Zeugnis für Bildungspolitik der Länder
Ein überwiegend schlechtes Zeugnis stellen Lehrerinnen und Lehrer in Deutschland der Bildu gspolitik in ihrem jeweiligen Bundesland aus. So halten 54 Prozent diese derzeit für weniger gut bis gar nicht gut. Zudem teilen 53 Prozent aller Pädagogen die Kritik, dass viele
Vorgaben der zuständigen Behörden dem tatsächlichen Alltag an deutschen Schulen oft nicht gerecht würden. Ähnlich groß (56 Prozent) ist auch der Anteil jener Lehrer, die meinen, dass die Anpassung der Lehrpläne beim Übergang vom neun- zum achtjährigen Abitur in den betreffenden Bundesländern bislang nur unzureichend erfolgt sei.

Weitere Informationen und Materialien auf http://vodafone-stiftung.de/presseinfomodul/detail/168.html

• PM_Allensbach_Studie_Lehrer_Bevoelkerung2012.pdf (48 kb)
• Bilderserie mit Grafiken
• Allensbach_Studie_24042012.pdf (496 kb)
• Bild Dir Deine Schule – 6 Thesen.pdf (112 kb)

Quelle: Pressemitteilung der Vodafone-Stiftung

Allensbach-Studie: Lehre(r) in Zeiten der Bildungspanik by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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Für die Studie wurden nach Angaben der Wissenschaftler Daten aus 30 zumeist christlich geprägten Ländern verwandt, in denen seit 1991 mindestens zweimal religiöse Überzeugungen abgefragt worden seien. Die Fragen richteten sich demnach auf den persönlichen Grad an Gottesglauben, von Atheismus bis starkem Glauben an einen handelnden Gott. Auch seien mögliche Wandlungen des Gottesglaubens in verschiedenen Lebensphasen abgefragt worden.

Weltweit ist der Glaube an einen Gott demnach eher rückläufig. Ausnahmen seien Russland, Slowenien und Israel. Im früher kommunistischen Russland gebe es zudem starke Schwankungen  zwischen früher areligiösen und jetzt gläubigen sowie früher gläubigen und jetzt nicht mehr glaubenden Menschen. In Chile sagten demnach 88 Prozent der Befragten von sich, sie hätten schon immer an Gott geglaubt. Unter den protestantisch geprägten entwickelten Ländern stechen den Forschungen zufolge die USA als besonders gottesgläubig (81 Prozent) hervor. Menschen aus Ländern mit muslimischer Mehrheit sind nicht in der Auswertung vertreten. Nur 13 Prozent der Ostdeutschen erklärten laut der Studie, sie seien schon immer gläubig gewesen. 59 Prozent und damit mehr als anderswo sonst gaben an, dass sie „niemals an Gott geglaubt“ hätten.

Naturgemäß verzeichnet die internationale Studie „Belief About God Across Time and Countries“ starke regionale und kulturelle Differenzen. Durchgängig habe sich jedoch gezeigt, dass ältere Menschen religiöser seien als jugendliche. Insgesamt bezeichneten sich demnach durchschnittlich 43 Prozent der über 68-Jährigen als gläubig, von den bis 27-Jährigen dagegen nur 23 Prozent. „Der Glaube an Gott hat zwar in den meisten Ländern abgenommen“, so der Autor der Studie, der Sozialwissenschaftler Tom W. Smith vom Forschungsinstitut NORC der Uni Chicago. Die Rückgänge seien jedoch „vergleichsweise moderat“, vor allem, wenn man eine jährliche Berechnung zugrunde lege. (KNA)

Eine englische Zusammenfassung der Studie “Beliefs about God across Time and Countries gibt es hier als pdf zum Download (vom 18. April 2012).
Hier geht es exemplarisch zum Deutschland-Fragebogen (pdf)

Studie: Gottesglaube im internationalen Vergleich by rpi-virtuell is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Germany License.

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